阿明是我的良师益友，他经常把他个人的观点告诉我，不知不觉他说了很多话。有的我觉得好的，有的我觉得不对，有的我一时不能理解，现在选择他的一些话辑录下来，作为一个阿明系列，时时回响。
阿明告诉我，说他小时候是个纯善的人，就是因为这个世界改变了他。
他还记得3、4岁的时候，有些大人的阴谋诡计和丑陋嘴脸，让他觉得心里受了刺激，决定要生存下去，要以牙还牙，所以开始艰难的接受一些观念，但是因为他本来是纯善的，他说他现在还能清楚的回忆4、5岁时他难以接受改变的痛苦和内心斗争的感觉，他还说他那时种了一棵小树苗，每天都要给他跪下，闭上眼睛。现在的话来讲，叫做忏悔。但是很多年过去了，阿明并没有变成一个坏人，只是有点神经，他说他还是纯善的，现在发觉自己走了弯路，他说他要什么返璞归真。
阿明说他预见了世界末日，在梦中！说是地面往下沉。
阿明告诉我们，要崇拜大地，只能崇拜大地，不要崇拜山，因为山也是大地运动形成的。不要崇拜各类偶像，因为当你跪下磕头的时候，你的膝下跪的是大地，你头磕的也是大地。也不要崇拜天，因为没有了天，我们顶多是一群顽石，也是一种的存在。我们应该全身心的感激它。那我们应该如何膜拜它？‘木火土金水’‘东南中西北’土地对应着中央，作为个人行为来讲，我们个人所站的任何位置都是宇宙的中心，都可以跪拜大地。作为集体的仪式来讲，我们要把一个对称的空间，分成若干个小的空间，在每个相对的空间里确定一个中心，位尊者应该位于整个对称空间的中心。每个人各得其位，进行跪拜。我们在来源于大地的材料上跪拜也是一样的，在楼层上跪拜也是一样的，我们跪拜的频率，压力都会一直传导到大地的最深处。
阿明说，与其崇拜金钱和物欲，不如去崇拜一个大地。有人反对说，“我谁都不崇拜，我只崇拜自己，相信自己，跟着感觉走，无忧无虑。”阿明反问说“那你自己是谁呢？你就像一阵轻烟，你的话就像一阵风”有人又说“我崇拜科学。”阿明回答说“第一，科学彻底弄清了宇宙问题了吗？第二，科学解决了人生价值的问题了吗？”过后阿明摇摇头说“现在的人，活在虚妄中，没有信仰，要不相信自己是超人，狂妄。要不就把理想建立在未来科学的可能上，他们相信一些未被证实的，还处于虚幻的与自己无关的科学理论上。这些实质上反映了这些人超自然的观念态度，比唯心主义还唯心主义，比迷信还要迷信。甚至是幼稚，尽管它被所谓科学的外衣包裹着，只不过是浮在外面的虚妄。他们尽情的嘲笑所有信仰和宗教，而不自知，直到灾难降临，方才醒悟！”
阿明用他前几天的怪梦来恐吓我们，他梦见地面下沉，土地解体，灾难降临。说如果我们不崇拜大地，梦境就会应验！
阿明说，不要悲观，不要自卑，不要怯懦，阿明与我同在。
今天，阿明说了一句话，让我非常感动，他说，人生就像大坝，生活就像洪水，我们需要的不是在大坝上修建别墅以装点门面，而是不断夯实，垫高大坝以抵御洪水的冲击。同时洪水越大，大坝越大。洪水越小，大坝也小。有的人生被洪水吞没了，有的人生却被洪水托举得伟岸。
阿明说，佛教给一般人的印象是，控制欲望，束缚心灵，似乎是一种消极避世的态度。其实，人的原始本能的欲望中，并不都是恶的一面，还有善的多面，并不都是一味的压制。佛陀用他的大智慧，进行了精深细微的心理分析，发现了本能中不同层次的善，最终发现了最根本的 “宇宙之心”。所以阿明说，佛陀教导我们，人生就是一个不断抑恶扬善，解放良善天性的过程，绝不可一味压抑，因为这样，心灵中良善的部分也被压制了，人生就得不到解放，也不能认识自己。所有的修炼过程都指向那个最深处的“宇宙之心”。
阿明从睡梦中挣扎起来，写下了下面这么一段话：不管你崇不崇拜大地，大地都承载着你。不管你相不相信佛法，佛光都普照着你。不管你认不认同命运，命运都关照着你。。。。。。
阿甘他妈妈对阿甘说过一句话：“聪明人不做傻事。”换句话说就是，做傻事的不是聪明人，很多傻子没有做傻事，成为了聪明人，许多“聪明人”做了傻事，沦为傻子。因此，许多成为了聪明人的傻子居然可以嘲笑沦为傻子的“聪明人”比他们蠢，而且那些本来是傻子的人并不觉得这有什么不妥。那些本来是聪明的人，只有愤愤不平而已。但是这里有个难以鉴定的问题，就是何为傻事？何为聪明的事？这涉及到价值观的问题
阿明发现了一个理论：许多欲望本能，以及与欲望随之而来的各种奢侈的感情，变成了上层建筑，而实现它们的基础是经济基础。阿明说，请原谅他篡用了上层建筑这个概念，他知道它的本义。
阿明说他悟到了一个道理，我说告诉我吧，他神秘的在我耳边说了一句话，我听后顿时感觉下了炼狱，浑身颤抖起来，犹如刀割样疼痛，心里感到恶心，濒死感。阿明在旁边抚掌而笑，“哈哈，记好了！就是这种感觉！永远记住！！！”
阿明跟我说“宗教比哲学高级，文学也比哲学实用”，当我听到这句话的时候，我知道已经落后阿明很多了。
阿明说：人的思维认识，要经过从形象的具体到抽象思维再到思维的具体。这是思维科学告诉我们的，注意了，是科学！不是玄学！是有实验根据的。在初级阶段，形象的具体阶段，人们需要广泛涉猎于无比繁杂的一个个具体中，要用到各种思维规律，方法进行抽象总结，在这个阶段，人们可以就一个个具体的认识给出明确的表达，但始终还是对整体的片面认识，很多人在这个阶段就觉得满足了，以为窥得全貌，洋洋得意，不断的施逞威风。即使是我们达到了思维的具体，那也还只是相对的具体，还要对我们所得到的思维的具体进行加工改造，以获得更加真理性的认识，这个循环会一直继续下去。而且所形成的思维的具体层次越高，可以说的就越少，因为他进行思维的细胞和单位是一个个抽象的具体。如果非得把这些细胞和单位进行分解，分析，那真的是一件非常繁琐和漫长的过程。这应该就是我们平常所说的代沟或者差异的实质。