王静安论词，虽有境界之圭臬，但并非只有这一个标准。“真”与“情”在他的词论中依然占有重要地位，我们来看词话原稿：
大家之作，其言情也必沁人心脾，其写景也必豁人耳目，其辞脱口而出无娇柔装束之态。以所见者真，所知者深也。持此以衡古今之作者，百不一失。此余所以不免有北宋之后无词之叹。
静安此论述为纯理论，并无列举词作词家，其论述中心为“真”“情”二字。王静安论词向来推崇真情实感、天真自然之作，所以他说：“其言情也必沁人心脾，其写景也必豁人耳目，其辞脱口而出无娇柔装束之态。”
在这里，王静安对于“大家之作”做出了三个总结，大家为谁？王静安并未明说，但是他最后说“北宋之后无词”，此处应指唐五代北宋之词人。例如中后二主、二晏、李煜、欧阳修、柳永、苏轼等。
01 言情沁人心脾
何种情感才能够沁人心脾？真情可以，矫揉造作之情自然不行。作诗填词，非有真情实感不可。如李煜之家国之痛，苏轼之坎坷人生，李清照之国破家亡。没有真情实感，他们如何能写出“剪不断，理还乱，是离愁”、“拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷”、“冷冷清清，凄凄惨惨切切”之佳句？
说起真情实感，令人不得不想起苏轼的《江城子》。
十年生死两茫茫。不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。终使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。
夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。
这首词是苏轼为了悼念亡妻王弗所做，此词为苏轼宋神宗熙宁八年（1075）所写，离王弗逝世（1065）正好十年。王弗与苏轼十分恩爱，她修养很好，总是很懂苏轼。可惜早早的就离世了，不过这样也好，因为王弗去世前都是苏轼意气风发的时期，还并未受到政治迫害，颠沛流离、流亡万里。
02 写景豁人耳目
景，有主观之景，有客观之景，还有情景相融之景。静安说能写出“豁人耳目”之景便是大家，这里的“豁人耳目”实在太虚幻。“豁人耳目”即耳目一新，什么样的景色能令人耳目一新呢？壮阔之景可，细微之景亦可；实景可，虚景亦可。
不过，能“豁人耳目”的景色应该是新奇的，新奇的语言、新奇的组合。如“落花人独立，微雨燕双飞”之优雅、“草色烟光残照里”之忧伤、“明月如霜，好风如水，清景无限”之娴静。
凡事都有美的一面，能否发现则取决于我们的观察角度。真正的“大家”，总是能从日常景色中发觉出那美好的一面展现给我们看。
03 言辞自然天真
填词不仅情感要自然天真，言辞也要自然天真。相对于淡妆浓抹总相宜的西湖，我还是更喜欢天然去雕饰的出水芙蓉。这样可能有点理想化，但人生不正是为了理想而活吗？
自然天真的语言是卸妆后的美女，她简洁明了，是不需要透过重重迷雾，不需要峰回路转就能直观的美景。有时华丽的语言看似装潢，读多了实则令人生厌。
有次秦观让苏轼看他的新作“小楼连苑横空，下窥绣毂雕鞍骤”。苏轼说：“十三个字，只说得一人骑马楼前过。”让人不禁感慨，华丽的外表下藏的到底是什么？
华丽的语言装潢的可能是苍白的情感，有时不免令人有金玉其外败絮其中之感！
可见填词还是要用朴素真实的语言，《古诗十九首》中的“客从远方来，遗我一书札，上言长相思，下言久别离”，如此简真的语言却是后代诗人词人所难以超越的。
王静安最后说：“持此以衡古今之作者，百不一失。此余所以不免有北宋之后无词之叹。”
说“持此以衡古今之作者，百不一失”是正确的，但是说“北宋之后无词”就有点夸张了。且不论清之纳兰容若，把南宋那么多优秀的词人所摒弃，恐为词学家所不许吧？