陶渊明为什么能把普普通通的田园风光写得那么美？
一个字:爱。
陶渊明本是文人，却为了生计，误入官场，所以他在文人身份和政客身份之间摇摆不定，一直没有兼容好。因为文人爱自由，政客讲规则。文人误入官场，干自己不喜欢干的事情，往往是自讨苦吃，甚至要干出卖良心的违心事，这让陶渊明痛苦，所以他在《归园田居》中才用“尘网”“樊笼”写官场，而在他的田园中，则是一片自然的景象，鸡鸣，狗吠，桃李，草屋，桑树，炊烟……一切都是那么美好。
这种美好和他的内心是适配的，因为田园生活的自由，而自由，天然和幸福呈正相关的关系。
作品是作家的精神镜像。
把自然山水写得那么美，其实映射出陶渊明内心深处的美与爱，也是他内在生命的镜像，热爱田园，热爱自由。
当然，作品也有反面镜像，就是作家没有写出来的虚灵的精神空间，需要借助于读者的想象去发掘的东西，在陶渊明的田园诗里，乡间生活的美好，反照出的恰是作者对官场生活的污浊与不自由的反感。
任何作品其实都是一座冰山，语言表现出的只不过是冰山的水面上的部分，还有相当一部分隐藏在水面下，需要我们鉴赏时分析挖掘。比如该诗的开头:“少无适俗韵，性本爱丘山。”难道他写自己的“脱俗”中就没有一点惆怅之感吗。
仔细想想，在一个“官本位”社会中，脱离了官场，嘴上说“自由”，内心深处又是怎么想的，很难说。美丽的语言容易掩盖作者生命的真实，因为语言不仅具有显现功能，也有遮蔽功能，而最深的痛苦往往说不出口，而且也不愿意说。就此而言，“语言无真相”这句话应该是成立的。
特色环境中的人往往是“三套车”——想一套，说一套，做一套。不管对名人还是普通人，大都成立。诗歌鉴赏的“以意逆志”对汉语来说，经常会出现盲人摸象的情况。
事实上，一元化的体系，导致凝固的价值观，就是你离开官场注定价值归零。在官本位的社会价值体系之外，要找到一种替代性的对冲力量，对于读书人是非常艰难的，但对抗观念只能依靠观念，正因为如此，陶渊明这种单枪匹马的“一个人的战争”才显得惊心动魄，也注定了只能是个体的选择，却无法成为历史的主流。
有人说，陶渊明的诗代表了“人的觉醒”，就是作为身心合一的人，不光需要物质生活，还需要精神生活。要安身，更需要安心，才能得到自然和美满的生活。外在的权势、金钱如果和内心深处的需要相背离，再多也难以让人真正满足。
——《归园田居》课后随记
(2018.12.5.办公室)
附:归园田居(其一)
魏晋 · 陶渊明
少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归园田。方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。户庭无尘杂，虚室有余闲。久在樊笼里，复得返自然。