子貢問曰：“何如斯可謂之士矣(1)？”子曰：“行己有恥(2)，使於四方，不辱君命(3)，可謂士矣。”
曰：“敢問其次。”曰：“宗族稱孝焉，鄉黨稱弟焉(4)。”
曰：“敢問其次。”曰：“言必信，行必果，硜硜然小人哉(5)！抑亦可以爲次矣。”
曰：“今之從政者何如？”子曰：“噫！斗筲之人(6)，何足算也(7)？”
【校注】
(1)斯：則。
(2)行己：立身，修身。有恥：有知恥之心。全句參見5·16“其行己也恭”，13·19“居處恭”。
(3)“使於”二句：意謂出使四方，能行使君命而不使之受辱。
(4)“宗族”二句：意謂宗族中以孝見稱，鄉黨中以悌見稱。
(5)硜硜（kēnɡ）：形容淺陋固執。《論語集解》引鄭玄曰：“硜硜者，小人之貌也。抑亦其次，言可以爲次。”以上三句，謂“言必信，行必果”屬於小信。而大信應以義爲準則，如1·13孔子曰：“信近於義，言可復也”，17·24“惡果敢而窒者”。又《孟子·離婁下》：“孟子曰：‘大人者，言不必信，行不必果，唯義所在。”
(6)斗筲之人：器量狹小的人。斗：容量十升。筲（shāo）：盛飯用的圓形竹筐。容量有異説：《論語集解》引鄭玄曰“筲，竹器，容斗二升。”《説文解字》無“筲”字，有燤字，曰“飯筥也，受五升。从竹，稍聲。”又有嶤字，曰：“陳留謂飯帚曰嶤。从竹，捎聲。一曰飯器，容五升。”以上二説均可參。至於顔師古注《漢書·公孫賀傳》贊中《論語》引文曰：“筲，竹器也，容一斗。”則“筲”與“斗”容量相同，可疑。
(7)何足：哪裏值得。算：數。
【辨證】
本章答子貢問士。第一次所答，乃士之全面内涵，既包括道德修養情況，又包括職務行事表現，可謂德才兼備。第二次所答則僅限於道德修養方面，强調做人根本之孝弟表現。第三次所答，仍限於道德修養方面，强調具備“言必信，行必果”之小信。三次所答，反映了士人的三個層次。至於孔子回答“今之從政者何如”最後一個問題時，則認爲他們根本不入士流，表現出極爲輕蔑的態度，可見孔子對當時世俗官吏的否定和對用人制度的諷刺。