“夫道、德、仁、义、礼五者，一体也。道者，人之所蹈，使万物不知其所由。德者，人之所得，使万物各得其所欲。仁者，人之所亲，有慈慧恻隐之心，以遂其生成。义者，人之所宜，赏善罚恶，以立功立事。礼者，人之所履，夙兴夜寐，以成人伦之序。 ”
我们已经讨论了“道 ”与“德”，接着讨论”仁”、“义”、“礼”。
我们首先要理解“仁”这个字，这个字，是孔子思想的一个重要支点。许多学者，对“仁”的解释，我不太赞成。有些大师把“仁”字提到太高的境界，提到与道相同的境界，这个我也不太赞成。有的学者则对仁的解释从不同角度出发，各种各样的解释都有。我觉得以上情况，都是没有了解孔子的整个思想体系的结构。
孔子思想体系，根基是道，其次讲德。而整个德的体系的建立，是以仁为精神来贯穿的。打个简单的比方，“道”制订了一个组织，“德”是组织结构，各人得到各人的生存，“仁”就是贯穿这个组织的文化，大家以什么样的文化精神相处。这个文化以“仁”为树根，依次有孝悌忠信等人伦的标准。
我们可以从甲骨文来理解“仁”字，古人的造字透露了天地的秘密。人，既是声旁也是形旁，表示普天之下不同身份地位的生活者。仁，甲骨文（人）+（二，等同、相等），表示人人相等，亦即等而视之，视人若已，将心比心，同情包容。造字本义是尊重人道，相信人性相通，视人若已，同情包容。金文将甲骨文字形中的“人”写成“尸”。有的籀文将“人”写成“千”（众多，代表众生）、“心”（慈爱）会义，表示心怀众生，宽容博爱。
所以《素书》讲,”仁者，人之所亲，有慈慧恻隐之心，以遂其生成。”在“仁”这种文化精神下，人与人才好和谐相处，过得比较自在，“以遂其生成。”
仁，我觉得就是人与人平等的一种思想、一种态度。从这个解释为出发点，可以贯通整部《论语》的思想的，也可以贯通孔子的整个思想体系。对这个字的解释，陈义太高或者作些其它陈义，我觉得不太妥当。
