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学院派内涵与江湖派风貌的完美结合

来源:情诗网    2020-11-15    分类:内涵情话

     学院派内涵与江湖派风貌的完美结合

               ——无预诗词作品赏析

一天,正忙得像计算机的主机服务器那样,脑细胞要在短时间内处理大量的复杂信息,一直处于闪烁的状态,快到下班时间时,我觉得大脑已经有要自动关机的状态了。忽然读到诗人无预发来的作品:

                 【一剪梅

我在溪东筑一园。遥对龟山,近植青莲。

莼羹鲈烩暖心田。忘了名笺,淡了银钱。

有待诗朋酒侣闲。放下渔船,摆上杯盘。

管教羲氏不扬鞭。身在江湾,心逐云天。

读完后,感觉大脑一下子扩容了,于是确定了下一篇文章的主题。近来读了不少学长无预的作品,感受到一种鲜明的不同于古代名家以及当代诗词作者的风格,我一时没有总结出来,也不知用什么词汇来描述。今天看到这个作品,我概括出:学长的作品是学院派内涵和江湖派风貌的完美结合。   

关于律诗的平仄和规则问题,无预学长讲述了自己的看法,分享如下:

古人为什么要制造一些锁链来限制自己的手脚呢?我认为主要有两个问题:一是如此做是美的;二是艺术总想追求极致,克服众多困难(合理的障碍)而能准确表达情感或思想,方显经典。都是跑步比赛,为什么要设跨栏呢?就是增加难度,因为这个难度而显示出更多的技巧和能力。那好了,你去参加跨栏比赛,却像百米跑一样不跨过那一个个栏杆。你说跑步就是要快,这是主要目的,哪能让栏杆来约束我呢。既然这样你完全可以去参加百米跑嘛!

关于诗的格律,任何好的作品要做到内容与形式的统一。内容的好坏,公说公有理,婆说婆有理,是非常主观的东西。一个意境,真无法描述,因为它是一种感觉,没办法拿把尺去量。咱们不去说它(内容),而形式是人为的规定(规定是否合理,另一回事),这就可以说说。诗(歌、谣、词、曲等)首先要押韵,这个大家都认可,但是否需要讲究声调呢?即所谓平平仄仄。

诗是一种美文。美文的美主要表现在它的形式(内容是很重要的,但缺乏形式美那可能是论文,在此不谈)。形式主要表现在它的韵律,即乐感,所谓抑扬顿挫。古今中外的诗都讲究抑扬顿挫,这个没毛病。但抑扬顿挫有规律可循吗?怎么才符合抑扬顿挫呢?

古人贵有自然属性,少有社会尘嚣的沾染,他们具有比我们更多的与自然和谐的本能。所以,他们的朴素的吟诵就很符合自然之美。古诗不讲究格律的安排,自然抑扬顿挫,成为中国文化的璀璨明珠。

到了唐朝,有一些诗人(估计尘嚣沾染比较多,写不出古朴的诗句),想有所发展,就在形式上做文章。他们从大量前人的诗作里,总结出一些更加朗朗上口的古诗句(估计统计学学的比较好),都具有平平仄仄平平仄这样的规律。所以,就总结出律诗的规则来,命名为近体诗(或今体诗,相应的之前的诗叫古体诗,简称古诗,也叫古风)。

那为什么平平仄仄这样的规律就会让人舒服呢?启功先生(别以为启功先生只是一个大书法家,他的专业是诗词研究)为这个也苦恼了很久。有次做火车,上车很快就睡着。醒来后,他突然醒悟,火车的咣当咣当,不就是平平仄仄么!本来铁块碰撞出来的应该是噪音,但它高低有规律的变化却具有乐感,所以他就很舒服得睡着了。所以平平仄仄这样的规律必然符合人体的某种功能。启功就去找音乐学院的教授,把他的疑问提出来请教。不知启功先生听不明白,还是音乐教授没详细说。总归启功在书里只简单地说,这跟人的一呼一吸相对应,即跟心率的跳动相和谐。

那么,唐以后包括我们现代人,远远脱离了自然,已经缺乏自然属性,无法自然而然地契合自然,只好按近体诗的规则来做,希企获得自然的美感。当然,也一直有诗人尝试古风,遗憾的是再也超不过古人。

我最缺乏乐感,对这个问题没办法提出自己的见解。但我仍然努力按格律按古韵来写诗,为什么呢?我诗情禀赋有限,不可能写出好诗,只是把它当做古人的游戏。既然是游戏,就必须按游戏规则来(规则是否合理那是另一回事儿了)。游戏难度越高,玩起来就越过瘾,写诗也是这样吧。

所以,我也很反对不按格律要求写,但仍然冠以诸如“七律”、“念奴娇”这样的文体名称(词牌)。你可以七字一句不讲究平平仄仄,仍然是诗,没毛病。但冠以七律,这就不合理了。

果真是文如其人!

很欣赏圣哲老师关于艺术的论述:艺术需要专业的基本功训练,通过掌握娴熟的技术技巧来进行创作。技术和技巧是重要的,但是,人品才是最高的艺术。创作没有人类思想义理的支持,没有智慧显化的艺术作品则难以载道。没有载道的艺术作品,自然经不起人类历史文化的洗礼。最上品的艺术是不矛盾的美以矛盾美的方式表现出来。次之是有饱满生命力的矛盾美。再次之是生命力不足的技术手法。一个技法高超的艺术家,若能忘记全部基本功,进入赤子之心的状态去表现艺术,其作品一定是神来之笔的妙觉之妙品。人类终极的资产是文化,终极的模式是公益,终极的竞争是人才。

深以为然。

附:无预作品选摘

       五律·猢狲

天路逶迤尽,心潮澎湃翻。

横空能缩地,举手可敲门。

吓坏蓬间雀,和怡北极鲲。

回眸诸大圣,谓我是猢狲。

注:

缩地,道家的方术,把地缩起来,距离就变短了。登高看东西就小,所以我用缩地。

敲门,敲天门,比喻很高。

        五律·屋檐下

人处茅檐底,低头不磬腰。

枝枯风折木,叶绿雨肥苗。

深涧秋龙寝,白衣苍狗飘。

成蹊桃李下,瓜美在东郊。

(第六句拗救;孤雁入群格)

注:

1.秋龙寝,《水经注》“鱼龙以秋日为夜,蛰寝于渊。”又,乾卦“初九:潜龙勿用。”隐伏晦养,深卧韬光以俟时机也。

2. 白衣苍狗,浮云象白衣裳,顷刻又变得象黑狗。比喻事物变化不定。

3.瓜美,用卲平瓜典,也叫青门瓜、东陵瓜。汉初人邵平所种的瓜。《史记·肖相国世家》云:“邵平者,故秦东陵侯。秦破,为布衣,贫,种瓜于长安城东。瓜美,故时俗谓之东陵瓜”。

     五律·游衍(新韵) 

闻说春光好,云游大亚湾。

车行确荦上,人处迷离间。

俦侣相偕走,沙鸥自在眠。

一时亡物我,思想也翩跹。

        五律·南澳

潮水悠然碧,流霞自在悬。

鱼光浮点点,海燕振翩翩。

雨意舒心绿,春情涤垢鲜。

长为南澳客,何必做神仙。

    五律·懒人四季歌

春天人欲懒,无计不推移。

莫羡神仙药,但求番薯糜。

夏来摩赤腹,秋起坐东篱。

说甚难聊赖,冬藏好写诗。