岁末，语文群听居士说心经，我得到了很多的启示。
首先，唯有谦卑，才能够学习。这里，我一直有一个困惑。这就是辩论究竟是不是学习，看来要深入读读苏格拉底的对话教学法了。或许，我还是不能够与他人展开对话，我的关键问题是没有学会倾听，急于表达，从而没有能够激发深度的对话。当然，我关于西方文论的阅读不深入、不系统，于是，我的理解还是停留在原地。
其次，我学到了关于佛学的一些皮毛。居士说心经，做足了功课。在讲解心经前，介绍了很多的内容。他介绍说，佛教三旨，发出离心，菩提心（即为大悲心，上求佛道，下化众生），空正见（即为般若正见，般若空性。每人皆有之，只因无明烦恼包裹而自蔽。证得之，即能成佛）。于我，最受用的是出离心。
读到北大某教授的腾讯博客，介绍苏轼的《题西林壁》一诗的赏析，作者介绍了苏子的诙谐和戏谑性格。《题西林壁》家喻户晓，而小学生也能领略其中的妙处吗？于是，北大教授说，苏子有没有认识庐山真面目？前面两句说明苏子在山中还是山外？当然，答案是肯定的。苏子认识了，而他是站在了山外。那么，为什么苏子还要说“只缘身在此山中”呢？
我的理解是这样的。山中山外何曾是两个天地，有时就是刹那刹那，所谓一念佛、一念魔而已。一念之变便是一重崭新境界。是的，不能居滞，唯有出离心，才能够让我获得智慧。唯有出离心，才能让我心生谦卑，才能够让我去学习浩如烟海的典籍，去观照自性。学习不仅仅要习得，而且还要习失。要善于从自己的自足之处去发现自己的不足，要善于回到原点，去不断发现新的领域。这就是出离心给我的启示吧。
当然，还有舍得，还有不执，还有忘我。这些都是以出离心为基础的。从出离心出发，人的内心变得空灵而轻盈，从而获得了一种自由的空间和力量。这或许是菩提心和空正见的基础吧。
