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古典诗词名句900句简析(8)

来源:情诗网        分类:情诗名句

701.长恨此身非我有,何时忘却营营

营营:指为生计劳碌奔忙。

○宋·苏轼《临江仙》

702.人无横财不富,马无野草不肥

○元·张国宾《合汗衫》第三折

703.惟天地,万物父母;惟人,万物之灵

○《尚书·泰誓上》

704.天生万物,唯人为贵

○《列子·天瑞》

705.顺天者存,逆天者亡

○《孟子·离娄上》

706.天地与我并生,而万物与我为一

○《庄子·齐物论》

707.精于物者以物物,精于道者兼物物

精于物者:精通某一具体事物的人。物物:管理这一具体事物。精于道者:精通各种事物之理的人。兼:兼理。兼物物:能同时管理各种事物。

○《荀子·解蔽》

708.物华天宝,龙光射牛斗之墟,人杰地灵,徐孺下陈番之榻

物华天宝:万物的精华都是天然的宝贝。龙光:宝剑的光芒。牛斗:牛宿和斗宿二星。人杰地灵:杰出的人物往往生于灵秀之地。徐孺、陈蕃:均东汉人,陈为太守,不接宾客,惟徐来特设一榻,徐去则悬之。

○唐·王勃《秋日登洪府滕王阁饯别序》

709.形而上者谓之道,形而下者谓之器

形而上:指无形的或未成形质的东西。形而下:指已成形质的东西。

○《周易·系辞上》

710.一时之强弱在力,千古之胜负在理

○明·冯梦龙《东周列国志》第十四回

711.《阳春》之曲,和者必寡;盛名之下,其实难副

《阳春》:古代楚国歌曲名,是较高级的音乐。和hè:唱和。寡:少。盛名:很高的名声。副:符合。

○《后汉书·黄琼传》

712.名存实亡,失其所业

名:名目,名义。实:实际。所业:所从事的职业。

○唐·韩愈《处州孔子庙碑》

713.明是一盆火,暗是一把刀

○《红楼梦》第六十五回

714.桃李不言,下自成蹊

蹊xí:田中脚步踏成的小路。意谓桃树李树不向人打招呼,但人们因它的花果而争相趋往,致使树下走出了一条路来。

○《史记·李将军列传赞》引谚语

715.澄其源者流清,混其本者末浊

澄dèng:使液体里的杂质沉淀下去。流:下游的水。混hùn:同"浑",使浑浊。本:本源。末:水的尽头。

○《后汉书·郎传》

716.木无本必枯,水无源必竭

本:根。渴:干涸

○明·冯梦龙《东周列国志》第三十八回

717.皮之不存,毛将安傅

安:哪里。傅:通"附",附着。

○《左传·僖公十四年》载虢射语

718.薪不尽,则火不止

薪:柴。

○《战国策·魏策三》

719.仁者见之谓之仁,知者见之谓之知

知:通"智"。

○《周易·系辞上》

720.以管窥天,以蠡测海

窥:看。蠡lí:瓢。

○《汉书·东方朔传》

721.一叶蔽目,不见太山;两豆塞耳,不闻雷霆

太山:秦山。

○《冠子·天则》

722.目有昧则视白为黑,心有蔽则以薄为厚

昧:眼力不明。蔽:遮掩。

○宋·苏轼《明君可与为忠言赋》

723.过犹不及

意谓事情过了头和赶不上同样不好。

○《论语·先进》载孔子语

724.欲速,则不达

○《论语·子路》:"子夏为莒父宰,问政。子曰:'无欲速,无见小利。~;见小利,则大事不成。'"

725.两虎共斗,其势不俱生

不俱生:不能都活命。

○《史记·廉颇蔺相如列传》

726.水则载舟,水则覆舟

则:能。

○《荀子·王制》:"传曰:君者,舟也;庶人者,水也。水则载舟,水则覆舟。"

727.冰炭不同室,粉墨不同橐

橐tuó:袋子。

○南朝梁·萧绎《金楼子·立言上》

728.大羹必有淡味,至宝必有瑕秽。大简必有不好,良工必有不巧

大羹:即太羹,古代用来祭祀的不加作料的肉汤。至宝:最珍贵的宝玉。瑕:玉的疵病。秽:污浊。大简:指文章高手。不好:犹言"败笔"。不巧:不巧妙的作品。

○汉·王充《论衡·自纪篇》

729.荆岫之玉必含纤瑕,骊龙之珠亦有微

荆岫:荆山的峰峦。荆山在今湖北省西部,相传战国卞和得玉于此山。纤:细小。瑕:玉的疵病。骊龙之珠:一种珍贵的珠,传说出自骊龙颔下,故名。:毛病,疵点。

○北齐·刘昼《刘子·妄瑕》

730.小疵不足以损大器

疵:小毛病。

○晋·葛洪《抱朴子·博喻》

731.大勇若怯,大智若愚

若:好像。

○宋·苏轼《贺欧阳少师致仕启》

732.流水不腐,户枢不蠹

腐:臭败,腐烂;一说积垢。户枢shū:门的转轴。蠹dù:被虫蛀蚀。原作"蝼",从《意林》引文改。

○《吕氏春秋·季春纪·尽数》

733.不塞不流,不止不行

塞:堵塞。止:阻止。

○唐·韩愈《原道》

734.柔能制刚,弱能制强

制:克服。

○《后汉书·臧宫传》引《黄石公记》

735.太刚则折,太柔则废

折:有挫折。废:不能成事。

○《汉书·隽不疑传》

736.舟非水不行,水入舟则没

○《孔子家语·六本》

737.乐极生悲,否极泰来

否pǐ:凶。泰:吉。

○《水浒传》第二十六回

738.山重水复疑无路,柳暗花明又一村

○宋·陆游《游山西村》

739.月满则亏,水满则溢

亏:缺。溢:泛出来。

○《红楼梦》第十三回

740.见瓶水之冰而知天下之寒。尝一肉而知一镬之味、一鼎之调

鳖biē:甲鱼。luán:切成块的肉。镬huò:古代无足的鼎,炊具。调:味道。

○《吕氏春秋·慎大览·察今》

741.山僧不解数甲子,一叶落知天下秋

甲子:年月。

○宋·唐庚《文录》

742.见微而知著

著zhù:显著。

○宋·苏洵《辨奸论》:"惟天下之静者,乃能~。"

743.三思而后行

○《论语·公冶长》:"季文子~。子闻之,曰:'再,斯可矣。'"

744.不入虎穴,不得虎子

○《后汉书·班超传》

745.民人以食为天

《汉书·郦食其传》作"民以食为天"。天:指所依靠。

○《史记·郦生陆贾列传》

746.从今认得归田乐,何必桃源是故乡

桃源:陶渊明在《桃花源记》中所描绘的世外桃源。

○宋·李之仪《鹧鸪天》

747.稻花香里说丰年,听取蛙声一片

○宋·辛弃疾《西江月·夜行黄沙道中》

748.不以规矩,不能成方圆

以:用。规:圆规,画圆的工具。矩:曲尺,画方形的工具。

○《孟子·离娄上》

749.木受绳则直,金就砺则利

绳:木匠划线用的墨线。砺lì:磨刀石。利:锋利。

○《荀子·劝学》

750.画虎不成反类狗

类:像。

○《后汉书·马援传》:"效季良不得,陷为天下轻薄子,所谓~者也。"

751.黔驴之技,技止此耳

黔:今贵州。柳宗元《三戒·黔之驴》:"黔无驴,有好事者船载以入,至则无可用,放之山下,虎见之,庞然大物也,以为神,蔽林间窥之。......驴一鸣,虎大骇,远遁,以为且噬己也,甚恐。然往来视之,觉无异能者。......稍近益狎,荡倚冲冒。驴不胜怒,蹄之。虎因喜,计之曰:'技止此耳。'因跳踉大,断其喉,尽其肉,乃去。"

○清·程允升《幼学琼林·鸟兽》

752.治国者,必以奉法为重

奉:尊崇。

○《三国演义》第九十六回

753.爱多者则法不立,威寡者则下侵上

爱:仁慈。寡:少。

○《韩非子·内储说上七术》

754.言不中法者,不听也,行不中法者,不高也;事不中法者,不为也

中zhòng:适合。高:推崇。

○《商君书·君臣》

755.治国无法则乱,守法而弗变则悖,悖乱不可以持国

弗:不。悖bèi:错误。持:掌管。

○《吕氏春秋·慎大览·察今》

756.法立于上则俗成于下

俗:风俗。

○宋·苏辙《河南府进士策问三首之一》

757.天网恢恢,疏而不失

恢恢:非常广大。疏:指网眼稀疏。失:漏掉。

○《老子》七十三章

758.人心似铁,官法如炉

意谓任你心如铁石坚顽,终逃不出洪炉似的法律。

○明·冯梦龙《警世通言·一窟鬼癞道人除怪》

759.诛不避贵,赏不遗贱

诛zhū:惩罚。遗:漏掉。

○《晏子春秋·内篇问上十一》

760.赏一以劝百,罚一以惩众

劝:勉励。

○隋·王通《文中子·立命》

761.书不尽言,言不尽意

书:文字的记录。尽:表达穷尽。言:言语。

○《周易·系辞上》

762.言,心声也;书,心画也。声画形,君子小人见矣

书:文字。形:表现出来。

○汉·扬雄《法言·问神》:"~。声画者,君子小人之所以动情乎。"

763.诗品出于人品

○清·刘熙载《艺概·诗概》

764.不以文害辞,不以辞害志。以意逆志,是为得之

害:妨碍。逆:揣测。意谓不要拘于文字而误解词句,也不要拘于词句而误解原意。用自己的体会去推测作者的本意,这就对了。

○《孟子·万章上》

765.缀文者情动而辞发,观文者披文以入情

缀文者:作者。观文者:读者。披文:分析文章。

○南朝梁·刘勰《文心雕龙·知音》

766.三分诗,七分读

原意是说诗作不佳,要靠朗诵来取胜。现在用以说明诗要讲究朗读,用心体味。

○宋·周密《齐东野语》:"昔有以诗投东坡者,朗诵之,而请曰:'此诗有分数否?'坡曰:'十分。'其人大喜。坡徐曰:'~耳。'"

767.江山代有才人出,各领风骚数百年

领风骚:为诗坛之首。风骚:《诗经》中国风和《楚辞》中《离骚》的合称,

此处指诗坛。

○清·赵翼《论诗五绝》:"李杜诗篇万口传,至今已觉不新鲜。~。"

768.《诗》三百,一言以蔽之,曰思无邪

《诗》三百:《诗经》共三百零五篇,"三百"是举其整数。蔽bì:概括。思无邪:语出《诗经·鲁颂·篇》。"思"本是虚词,无义,此处指思想。"无邪"即不邪恶。

○《论语·为政》载孔子语

769.白也诗无敌,飘然思不群

白:李白。不群:杰出。

○唐·杜甫《春日怀李白》

770.子美集开诗世界

子美:杜甫,字子美。

○宋·王禹《日长简仲咸》

771.诗,言其志也;歌,咏其声也;舞,动其容也。三者本于心,然后乐器从之

志:指思想感情。本:依据。乐器:即器乐。从:伴随。

○《礼记·乐记》

772.赋者,敷陈其事而直言之者也

敷陈:详细叙述。

○宋·朱熹《诗集传》卷一注

773.比者,以彼物比此物也

彼:那个。此:这个。

○宋·朱熹《诗集传》卷一注

774.兴者,先言他物以引起所咏之词也

○宋·朱熹《诗集传》卷一注

775.义典则弘,文约为美

典:指合于常道。则:就。弘hóng:弘大。约:简要。

○南朝梁·刘勰《文心雕龙·铭箴》

776.义贵圆通,辞忌枝碎

○南朝梁·刘勰《文心雕龙·论说》

777.作乐府亦有法,曰:凤头、猪肚、豹尾六字是也

乐府:指戏曲。意谓戏的开头要象凤头一样的漂亮、俊秀,中段要象猪肚一样的饱满、浩荡,结尾要像豹尾一样的有力、响亮。

○元·陶宗仪《南村辍耕录》卷八载乔吉语

778.精骛八极,心游万仞

精:神。骛wù:驰。八极:喻极远之处。万仞:喻极高之处。意谓诗人进行艺术构思,不受时空之限制而驰骋无边。

○晋·陆机《文赋》

779.一日不作诗,心源如废井

心源:构思的源泉。

○唐·贾岛《戏赠友人》

780.吟安一个字,拈断数茎须

○唐·卢延让《苦吟》:"~。险觅天应闷,狂搜海亦枯。"

781.辞约而旨达

辞约:言辞简约。旨达:意旨显明。

○《世说新语·文学》

782.词源倒流三峡水,笔阵独扫千人军

词源:文词来源,指文思。笔阵:笔法阵势,指行文气势。上句说文思浩瀚,如三峡之水。下句说书势纵横,独扫千军。

○唐·杜甫《醉歌行》

783.惟陈言之务去

○唐·韩愈《答李翊书》:"~,戛戛乎其难哉!"

784.文章合为时而著,歌诗合为事而作

合:应当。

○唐·白居易《与元九书》:"每与人言,多询时务;每读书史,多求理道。始知~。"

785.为文有三多:看多、做多、商量多

○宋·陈师道《后山居士诗话》:"永叔(欧阳修)谓~也。"

786.一段意思,全在结句,斯为绝妙

○宋·张炎《词源·咏物》:"要须收纵联密,用事合题,~。"

787.文不按古,匠心独妙

按古:因袭前人。匠心:造意。独妙:发挥独创性。

○宋·计有功《唐诗纪事》卷二十三《孟浩然》:"学不考儒,务掇菁华;~。"

788.诗不可无为而作

无为:无目的,无意义。

○清·薛雪《一瓢诗话》二十:"~。试看古人好诗,岂有无为而作者?无为而作者,必不是好诗。"

789.情者,文之经;辞者,理之纬;经正而后纬成,理定而后辞畅,此立文之本源也

经:织物的纵线。纬:织物的横线。

○南朝梁·刘勰《文心雕龙·情采》

790.情以物兴,故义必明雅;物以情观,故词必巧丽

兴:引起。义:指作品里所表达的意义。观:示人,体现。

○南朝梁·刘勰《文心雕龙·诠赋》

791.情以物迁,辞以情发

以:依。物:事物。迁:变化。发:抒发。

○南朝梁·刘勰《文心雕龙·物色》

792.笼天地于形内,挫万物于笔端

笼:笼罩。形:指文章。挫:折挫。挫万物句谓把万物收束于笔下。

○晋·陆机《文赋》

793.立片言而居要,乃一篇之警策

片言:一句或几句。居要:处于关键地方,点明题意。警策:精炼扼要而含意深切的文句。

○晋·陆机《文赋》

794.清水出芙蓉,天然去雕饰

○唐·李白《经乱离后,天恩流夜郎,忆旧游书怀赠江夏韦太守良宰》

795.晴空一鹤排云上,便引诗情到碧霄

○唐·刘禹锡《秋词二首》:"自古逢秋悲寂寥,我言秋日胜春朝。~。"

796.嬉笑怒骂,皆成文章

○宋·黄庭坚《东坡先生真赞》:"东坡之酒,赤壁之笛,~。"

797.点画皆有筋骨,字体自然雄媚

○唐·颜真卿《述张长史笔法十二意》

798.学书当自成一家之体

○宋·欧阳修《学书自成家说》:"~。其模信他人,谓之奴书。"

799.凡书画当观韵

书画:书法绘画。韵:神韵。

○宋·黄庭坚《题摹燕郭尚父图》

800.书之要,统于"骨气"二字

要:要领。

○清·刘熙载《艺概·书概》:"~。骨气而曰洞达者,中透为洞,边透为达。洞达则字之疏密肥瘦皆善,否则皆病。"

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