赵老师新教育对话经典320:
宜阳县董王庄乡中心小学
坐的时间久了，下肢血流不畅，需要起来活动。于是需要找点事情，比如说倒杯水，上次厕所，倒倒垃圾。车上虽然人很多，却是一个陌生的环境，面对众乘客，如同面临寂静的山谷，阅读竟能深入进行下去，时时有一些新的想法产生，并随手记下来。阅读的习惯是一种心境，面对闹市如无人。纷乱躁动的不是闹市，而是自己的内心。
神话故事《盘古开天地》。有感情的朗读，在于展现特定文章的情境，他是一种更为高级和深刻的文化形式。不能因为其常见，而把他视作平凡之物。
盘古开天地这个故事讲的身体化作万物，具有道家的人法地的思想。
朗读的要诀是想象。想象虽然是一种比较低等的思维形式，但是它却是非常重要的。想想位于理性思维和具体经验之间，它是一种重要的思维，并不能随意而为之。想象需要众多的知识经验为基础，又需要理论为指向。
想象，从表面上来看，是一种完整的形态，好像铁板一块，比如这一个盘古开天地的故事。实质上，从古人的书籍中的想象到现代的想象，人们的想象也在不断的发生变化，有传承，有变异。想象受不同的理念影响，而呈现出细微之别。如比较古代和现代的一些认识，有些是相同的，但更多的是不同。想象也是可以灵活的进行组合的。如何用原有的想象素材，进行灵活的想象，是一种非常重要的能力。我们来读古代的经典，一方面要学习他的整体情境，更重要的是要辨别古今的想象变化。
比如说孔子的有教无类，因材施教。这种观点在今天依然有强大的生命力。细细的比较，孔子的整体认识和今天我们对于这个观念的认识，其中有许许多多的不同。盲目地崇拜古人，认为凡是古老的，都一定比现在的好，是一种僵化思维，是想象能力的僵化。比如认为计算机的发明受古代易经的启发，就认为易经的道理高明到超过了计算机的科学道理，这显然也是一种盲目的自大。
盲目自大都是有害的，导致想象僵化，不能够察觉想象已经发生了很大的变移。
感情朗读所描绘的情境，十分接近于实际的情景。首先在于文对文章的理解，从字词的本意，想到了其可能的意思，从而连贯成情境，由字词的想象到有意境，到触摸人物的感情。体会句子到句子的感情变化，体会句子和句子之间的感情延续。
排比和对比，是常用的一种描写手法，这种修辞手法，其内在的情景特质，是值得玩味的。情境在客体中是一种客观的存在，在感情朗诵中，表现为一种想象。
字词的本意，到字词可能表达的周边的意义，这两种意义之间通过边界连接，用于表达更为连贯完整的阔大情景。古代的造字六法说起来简单，从想象的状态来说，它是一个复杂的想象过程，能够识文断字，能够理解文意，是一种不容易的事情，说明想象状态已经达到了一个比较高的水平。受教育水平之高下之别，就在于对具体情景的感受水平的高低。
《女娲补天》的朗读，要读出女神的伟大形象，必须通过丰富神奇的想象，神话故事中人物的情感场是强于凡人的，要能够触摸到那种感天动地震撼人心激情四射的人物感情。
朗读要有感情，要传达出人物的感情。而人物的感情是各不相同的，思考各种不同伟大人物感情的过程中，就是进行人格熏陶的过程。
想象至于朗读之重要，神话故事的有些觉得是平淡朴素的叙述，也要把它想象成传神生动的画面。特别要注意一些动词，读出感受，进行想象，再创造，触摸其中人物的感情。
感情不仅需要体验，更是由思考而来。比如女娲被巨大的响声震醒，到屋外一看，看到天空大地的景象。如果不去思考女娲的这种感情，我们就会平铺无奇的读出来。这种感情是需要思考的，女娲这个时候充满了恐怖。读的时候就要带出恐怖的感情。
以前我有一种错误的认识，总是认为感情和思维是两码事，感情是不受控制的，自然而然是产生的。
但从有感情的朗读来看，学生在以一种感情来朗读这段话的时候，他必然进行了一个理性的思考，首先要想象具体的情境，然后上升到对人物形象品质的把握中，进而思考人物当时的情感状态，然后再到具体的字词句中，找到感情的抒发点。最后以一种恰当的节奏，表现出这种感情。感情并不是在没有头绪中发生的，他受理性的控制，是可以思考的。
在自然的状态下，人的感情有时候会呈现出莫名其妙的状态，突然爆发。这种现象不可否定。但在更多的时候，人的感情是受思维的控制，有目的的流露。有时候，我们可以认为是一种做作，是一种虚伪。但大多数是一种有选择的真诚的表达。比如我们面对学生，面对职业，我们所流露出来的感情，绝大部分是受思维控制的，是事先经过选择，甚至经过反复思考的。
感情是一个可以明确思考可以把握的，而且可以通过用一种具体的形式表现出来的。比要把感情看得很玄妙，认为他不可控制，不可捉摸的那种想法，要有利的多了。
从这个观点来看，有感情的朗读，实质上是一种比较容易实现的事情。有感情朗读的前提，是对情境的想象，是对思想的判断，更是对一种感情状态的思考，而不是体验。
不断的思考人物感情状态的训练过程，也是学生不断的学习对自己的感情状态进行控制运用的过程，这一点无疑对于学生的发展是重要的。