诗歌的“语言”是一种意象，诗人就是在意象中用自己的感知经验来写诗。诗人比普通人敏感，能在微小的事物中看到意象，并且用抽象的语言来表达。诗歌也是一种美学，能牵动情感。我最喜欢令人扎心的诗，对灵魂有震颤的诗，基于道路、真理、生命为基石的诗。令人忧伤痛悔的诗，我觉得特别美。中国早期的基督徒写的大多是歌，基督徒的诗现在并不普遍，不过我有信心，并且也相信上帝会兴起大批的基督徒诗人。
基督徒的诗具有超越性，不局限于已知。基督徒的诗，具有绝对的真理作为范畴，是超然的，诗的最终指向是绝对真理。所以，基督徒的诗不是漂浮在未知的虚空中，而是一个不愿沉沦的人，内心始终对终极真理的警觉。诗歌是否“以文载道”，就要看诗里是否有“道”。中国人追求的是人道，基督的道是真理，祂本身就是真理，道成肉身的真理。中国的古代诗人所强调的“诗言志”、“文以载道”，被基督教的诗歌得到彰显，历史确实具有嘲讽性。中国古诗讲究“临境感叹，恋物伤情”，将自己局限于眼见为实，没有更高的眼光和盼望。
中国古诗在儒、释、道的思想中徘徊。受儒、道思想的诗人陶渊明，保持清廉，当官挫败后《归园田居》，写下自己向往的世界《桃花源记》。陶渊明守人道，渴望这个世界的公义，而这个世界没有公义。他只能去想象另一个世界，对这个世界没有盼望，才会写出心中向往的世界。陶渊明和现在大部分的知识分子一样，企图建立自己的《理想国》，构造出一个乌托邦的世界。受佛教影响的王维，从小跟着母亲信佛，重孝道。他的诗采用佛学的“静则生慧”，感觉自己看破红尘。“空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流”（《山居秋暝》），我比较喜欢这种诗，诗人的心就像清泉一样，给人一种恰到好处的忧伤。诗人的心境给人一种拔云见日的感觉，特别舒服。这种心境跟陶渊明的忧国忧民不同，给人一种脱俗的感觉。我个人认为王维的这种静，跟佛教的静还是有点不同，我觉得佛教强调的这种空，这种静，是一种虚空。王维的静，有一种身临其境的感觉，让我感到新鲜，就像雨后刚冒出嫩芽的小草。他描写的是俗物，却有脱俗的静感，我喜欢这种静。可惜，这种静只是一时，短暂而迅速。这种静让我认识到我是一个生命体，这种静只是一瞬，过后更多的是跌宕起伏的情绪。这首诗的意境局限于这首诗，意境虽美，却无道可循。《山居秋暝》不过是诗人感观上的客观经验，诗中没有讲到真理，只是一种景物描写。不追求绝对真理，就会放低自己的眼光。不想了解天上的事，就会对地上的事过分研究。有着儒、释、道思想的诗人，很难将目光定睛在永恒。
我一想到中国古诗，就是摇头晃脑，真的没有扎心的感觉。《圣经》中大卫的诗，特别扎心。“神啊，你是拯救我的神；求你救我脱离流人血的罪！我的舌头就高声歌唱你的公义。主啊，求你使我嘴唇张开，我的口便传扬赞美你的话！你本不喜爱祭物，若喜爱，我就献上；燔祭，你也不喜悦。神所要的祭就是忧伤的灵；神啊，忧伤痛悔的心，你必不轻看。” (诗篇 51:14-17 和合本)这是一首悔罪诗，他与拔示巴同寝后，拿单来见他，他作这诗。大卫认识到自己得罪了上帝，希望得到上帝的拯救，并祈求上帝能够赦免他的罪。他很清楚的认识到上帝要的赎罪祭，不是动物作为人的赎罪祭。动物不能代替人的罪，人心里悔改时忧伤的灵，才是上帝想要看到的。基督教的信仰很强调的一点就是承认自己是全然的罪人。承认自己有罪很难，不然就不会有那么多非基督徒。敢于承认自己的罪，就敢于直面自己。大卫自身会经历一种跌宕起伏，对于悔改的起伏。他写这首诗时应该很扎心，他的灵魂也应该很震颤。《圣经》中约伯的悔改，同样让我感到震撼。他说：“我知道你万事都能做；你的旨意不能拦阻。谁用无知的言语使你的旨意隐藏呢？我所说的是我不明白的；这些事太奇妙，是我不知道的。……我从前风闻有你，现在亲眼看见你。因此我厌恶自己（或译：我的言语），在尘土和炉灰中懊悔。” (约伯记 42:2-3,5-6 和合本)经历了那么多苦难，还是愿意顺服上帝。尤其是在尘土和炉灰中懊悔，我觉得特别扎我的心！约伯的苦难指向无辜的基督，基督的顺服更扎人的心。
里尔克的诗很扎心。“此刻有谁在世上某处哭，无缘无故在世上哭，哭我。此刻有谁在夜间笑，笑我。此刻有谁在世界某处走，走向我。此刻有谁在世上的某处死无缘无故在世上死，望着我。”“（《严重的时刻》）这个谁？到底是谁？这个“谁”若是基督，你会觉得扎心吗？基督确实是随时都在看着我们，我们问有人会为我哭吗？我告诉你，基督在为我们担心，为我们哭泣。宋晓贤说：“在我耳力达不到的地方/有一个声音轻唤着我/在我的目力达不到的地方/有一双眼睛注视着我/在我的肌肤触不到的地方/有一只手轻轻抚摸着我/在我想象不到的地方/有一个人悄悄想念着我”（《上帝》）这也是一首扎心的诗，只要对抚摸着我，想念着我，看着我的上帝，有悄悄感触，我想整个人都会颤抖。
诗能不能“文以载道”，有没有“道成肉身”的真理，这是能不能扎心的重要因素！
唯有基督能直扎人心，若不想麻木，就看看能扎心的诗吧！
写于成都20161221