(摘要)文学总是要呈现审美形象的世界，这种审美形象具有想象，虚构和情感等特性。
关键词:移情，含蓄蕴藉
华玆华斯说过:"诗是强烈感情的自然流露。它起源于在平静中回忆起来的情感。"
从《尚书》中的"诗言志，歌永言，声依永，律和声"到庄子"诗以道志"，诗的创作似乎脱离不了政治理想与个人感情。
诗人常用手法之一是移情，文学中的移情便是将个人感情转移到事物上，再用被感染了的客观事物来衬托人的主观感受。
首先有运用象征手法，将形象藏于诗中的，陆游的《卜算子咏梅》:驿外断桥边，寂寞开无主。已是黄昏独自愁，更著风和雨。无意苦争春，一任群芳妒。零落成泥碾作尘，只有香如故。这首诗中的梅花气节高坚，梅花傲雪凌霜，无意争春却惹群芳妒。如屈原的"众女嫉余之蛾眉兮。"在屈原心中美丽象征着才能美好，陆游心中梅花冬季早开惹群芳妒亦是说梅花美好，自己的才能亦如梅花一样惹来妒恨。化为泥尘却仍留有芳馨，如人不改其高尚品行。
陶渊明的《饮酒》:栖栖失群鸟，日暮忧独飞。徘徊无定止，夜夜声转悲。厉响思清远，去来何依依。因值孤生松，敛翮遥归来。劲风无荣木，此荫独不衰。托身已得所，千载幸有托。
陶渊明为官选择了不为五斗米折腰，弃官归隐，如失群的鸟儿悲伤的叫着，此时诗人将情感转移到了失群的鸟儿身上，心无所寄托。后"因值孤生松"，孤单生长于峭壁又四季常荣的松树被失群鸟遇到，诗人将顽强生存的感情转移到松树身上，诗人借鸟栖于松树有了寄托来表达自己归隐田园而有了寄托。
再如屈原的《橘颂》:后皇嘉树，橘徕服兮。受命不迀，生南国兮。深固难徙，更壹志兮。绿叶素荣，纷其可喜兮。曾枝剡棘，圆果抟兮。青黄杂糅，文章烂兮。精色内白，类任道兮。纷缊宜修，姱不可丑兮。嗟尔幼志，有以异兮。独立不迁，岂不可喜兮。深固难徙，廓其无求兮。苏世独立，横而不流兮。闭心自慎，不终失过兮。秉德无兮，参天地兮。愿岁并谢，与长友兮。淑离不淫，梗其有理兮。年岁虽少，可师长兮。行比伯夷，置以为像兮。
屈原自己本是个刚正不阿，一心忠于楚国与楚王的人，橘树又是一种生淮北则为枳的树木，橘树生长在南国的深固难徙就如诗人对楚的忠心一样，诗人将自己的美好品质，美好感情尽寓寄于橘树。先言其枝叶果实的美好，即言自身才德美好。又言其深固难徙，可为师为友，没有任何过失，又用伯夷与之类比，伯夷叔齐不食周粟与不为周官等与橘与诗人又是极为一致。
《葬花吟》中"昨宵前庭悲歌发，知是花魂与鸟魂。花魂鸟魂不可闻，花自无言鸟自羞"。林妹妹被晴雯关在了门外，还淋了冷雨，她心里实在郁闷，所以移情于花鸟，先将青春美好会流逝的感情移到落花身上，再将对宝玉的埋怨移到花儿鸟儿身上，花魂鸟魂同林妹妹一同伤心，绛珠仙草的感通天地并移情于万物。
流行歌曲的歌词创作中亦有很多移情的句子，如汪峰的《我爱你中国》歌词"有时我会孤独无助就像山坡上滚落的石子，有时我会失去方向就像天上离群的燕子。不管是滚落的石子还是离群的燕子都是无所寄托，离开孤苦无依之情。将离开祖国母亲的感情移于外物。
诗贵含蓄，词贵要眇。说直白些就是表达要委婉，抒发感情要留有余地，给读者以想象的空间。词之"眇"所追求的就是一种朦胧，如置身于雾中，看得见却看不清楚。诗的含蓄，则更是千回百转，运用各种表达方式，只为志向与情感的抒发。
例如诗词中水的意象。以水代愁李煜的《虞美人》中的"问君能有几多愁，恰似一江春水向东流"，《相见欢》里"自是人生长恨水长东。"刘禹锡《竹枝词》中"花红易衰似郎意，水流无限似侬愁。"以水代年光流逝，汉乐府中的"百川东到海，何时复西归？少壮不努力，老大徒伤悲。"苏轼的《浣溪沙》中"门前流水尚能西，休将白发唱黄鸡。"韩琮的《铲水送别》:行人莫听宫前水，流尽年光是此声。"辛弃疾的《京口北固亭有怀》"青山遮不去，毕竟东流去。"李煜的《浪淘沙》"流水落花春去也，天上人间。"以水代思念。如欧阳修的《踏莎行》"离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春水。"诗人借助意象，营造意境，抒发感情。
在歌曲中也可以找得到类似的例子，如《时间煮雨》的歌词"今夕何夕，青草离离。明月夜送君千里，等来年秋风起。"在明月夜送别，又有离离的青草烘托氛围，想到白居易《赋得古原草送别》里的"又送王孙去，萋萋满别离。"
无论什么年代的作家，写诗人或是写词人，他们的创作都离不开感情。在他们眼中万事万物皆有情，皆能为其带来创作灵感。
参考资料:《中华诗词网》，《文学理论》，《网易娱乐》