何年何月，染柳烟浓，墙头马上——人约黄昏后；谁料今昔，流水落花，山盟虽在——却锦书难托。日行月走，往日时光在不知觉间化为细沙，汇入了记忆的沙漏；斗转星移，波澜起伏的爱情像注定般，搁浅在了绝望的海滩。那么，究竟是谁，将爱情谋杀在了寂静与沉默？
王国维曾将世间悲剧分为三种，“第一种之悲剧，由极恶之人极其所有之能力以交构之者。第二种由于盲目的运命者。第三种之悲剧，由于剧中之人物之位置及关系而不得不然者，非必有蛇蝎之性质与意外之变故也，但由普通之人物、普通之境遇逼之，不得不如是。”
于是，这是第一种悲剧吗？是那位可尊敬的哥哥剪断了爱的脉络？不，纵然他阻挡了那个男人的求婚，但最终首先放弃的是男人自己。
那么，这是第二种悲剧？是相异宗教在命运里留下了烙印让爱在无声中窒息？不，他们已经选择了站在同一宗教的堡垒下，而那位哥哥口中未来婚后的由于宗教差异带来的“痛苦”甚至还未兵临城下。
所以，难道这是第三种悲剧？竟是“通常之道德、通常之人情、通常之境遇”让这份历尽艰难爱情在沉默中死亡？而这份“通常”，我想，指的是信仰的枯萎。文中，男主人公曾大声为这份“错误”的爱情辩护——“爱就是信仰……信仰是以主和宗教为起点的！”。在我看来，这段对信仰的认识本身就是导致“悲剧之悲剧”的原因之一：爱是信仰，而信仰不单单是爱，它还包括对爱的执着和对未知恐惧与痛苦的承担。有宗教归属的人不一定具有信仰，而有信仰的人也不一定同时信教，正如在古巴咆哮的海浪中与鲨鱼搏斗的渔夫圣地亚哥，又或一次次重整塔拉庄园的斯嘉丽，不论他们是否拜倒在主的脚下，他们都拥有信仰。于是，我们可以断言，信仰不会也不应被宗教霸占，更不是宗教的奴隶——信仰有一套自己的体系，有自己生长的轨迹。
“人要自个儿成全自个儿”，宗教带着民族血脉传承的印记，而信仰只能自己成全自己。它是生活将种子播撒在了心里，以生命本身为根基，一路生长起来的。所以，没有人知道它是否会发芽，何时会发芽，又会在哪一天的黎明前枯萎……当这对“不合时宜”的恋人将彼此的人生交织在一起，当他们颂扬着相同的话语“主就是爱”时，信仰已从他们的爱中诞生萌芽——于是，他们勇敢地迈进了教堂，完成了手续。这时，信仰给予了他们甜蜜的希望。可是，这时他们的信仰还不十分强壮，而男主人公以主和宗教为信仰根基的误解也使他在哥哥的话语面前畏缩不前。他相信“信仰是以主和宗教为起点的”，而他们最初不同的宗教更是为他对现有信仰的怀疑提供了依据。不再坚定，谈何信仰？他在哥哥的斥责前沉默了，在艰难的未来前转身逃离，没有留下一句话语。没有了信仰，这样的爱情，何去何从？这场谋杀，哥哥和宗教只是帮凶，而丧失了信仰的他们自己，才是主谋。
活着不是为了信仰，而信仰是为了活着。信仰是百感交集的矛盾体，是生命的底色，它诞生于爱的甜蜜，又在艰苦的日子里给予你痛苦的希望，它也许成全幸福的记忆，又或许编织坎坷的未来，而这一切，不论欢喜，无关忧愁，都造就了“生”与“活”。
信仰不畏风浪，它为人生创造波澜，信仰不惧平淡，它为灵魂守住宁静。信仰不会让你放弃你与你爱的人所生活的世界，而是让你“看清了这个世界，而后爱它。”。而在这段无言到绝望的悲剧中，失去了信仰的心，才是谋杀爱情的真凶。